民间故事:樵夫救白虎带回家,村里动物接连失踪,结果出人意料
青石岭下的清溪村,依着山、傍着水,几十户人家世代以农耕樵采为生。村里有个樵夫叫陈石根,四十出头的年纪,生得浓眉大眼,臂膀结实得能扛起半扇山,脸上虽刻着风霜,眼神却透着一股子憨厚。他爹娘走得早,没儿没女,独自住在村尾的老宅子,院子里搭着柴棚,墙角种着几畦青菜,日
青石岭下的清溪村,依着山、傍着水,几十户人家世代以农耕樵采为生。村里有个樵夫叫陈石根,四十出头的年纪,生得浓眉大眼,臂膀结实得能扛起半扇山,脸上虽刻着风霜,眼神却透着一股子憨厚。他爹娘走得早,没儿没女,独自住在村尾的老宅子,院子里搭着柴棚,墙角种着几畦青菜,日
深秋的西山,像个刚睡醒的巨人,呼出的每一口气都带着刺骨的寒意。天还没亮透,只是在东边的天际线上抹开了一层灰蒙蒙的鱼肚白,山林里的一切就都苏醒了。
还有些人自我认知过低,总觉得自己啥都不行,遇到机会也不敢争取。
光绪年间,徽州富商李慕贤最爱收藏古琴,却只听名匠之作,不问琴音清浊。这年深秋,他携书童墨痕入黄山寻访制琴良材,行至西海幽谷时忽起浓雾,二人竟在怪石迷阵中失了方向。
免责声明:本文基于《明史·张居正传》、《万历起居注》等史料记载,旨在传播传统文化智慧,不构成任何现实指导建议。
明朝正德年间,保定府易州西边有座狼牙山,山脚下住着个年轻的樵夫名叫李青山。李青山二十出头,父母早逝,独自一人住在祖传的三间茅草屋里,靠着上山砍柴换些银钱度日。
有一天这个樵夫路过荒废的药园,见一白发老翁在摘野黑豆。老翁道:“此豆能安魂守形,乃先天之种。”说罢赠他一把黑豆,嘱其“夜露浸、晨露蒸,三蒸三晒后与枣同煮”。
深山腹地,樵夫李长风不慎踏入一片从未涉足的密林。古老的树木遮天蔽日,空气中弥漫着异样的清冷。他听见林深处传来细微的叮咚声,伴随着一股沁人心脾的幽香。好奇与不安交织,他拨开藤蔓,眼前豁然开朗——一株通体晶莹的雪莲在月光下熠熠生辉,而一头雪白的巨鹿,正安静地伏在它
明代宣德年间,青州府临朐县有个叫李九斤的樵夫,生得五大三粗,膀大腰圆,一双胳膊孔武有力,扛起百八十斤的柴薪,在山路上走得比寻常人空着手还稳当。他并非临朐县本地人,十年前家乡闹蝗灾,爹娘相继饿死,他一路乞讨流落至此,被山下王家庄的老樵夫王老汉收留,跟着学了砍柴的
明朝宣德三年,青州府临朐县外三十里有个王家峪,村子依山而建,村后便是连绵起伏的沂山余脉。村民多以耕种和砍柴为生,李阿福便是其中最普通的一个樵夫。
9月15日晚,由中共南平市委文明办、浦城县新时代文明实践中心、中共浦城县委宣传部联合主办,中共浦城县委文明办承办的“践行‘三正’主题 共树文明新风”文明实践主题活动在丹桂广场举行。市委文明办主任吴孔盛,县委常委、宣传部部长胡军出席活动。
在古典文学的璀璨星空中,《镜花缘》以其独树一帜的奇幻色彩与深刻内蕴,闪耀着别样的光芒。其中第四十七回“水月村樵夫寄信 镜花岭孝女寻亲”,宛如一颗明珠,镶嵌在这部宏伟大作之中,折射出人性、亲情与人生哲理的光辉 。
部分学者认为,据此文《渔樵问对》推演出中国十大名曲之一的《渔樵问答》,此曲谱最早见于《杏庄太音续谱》(明萧鸾)。《琴学初津》云此曲:「曲意深长,神情洒脱,而山之巍巍,水之洋洋,斧伐之丁丁,橹声之欸乃,隐隐现于指下。」
峨眉山脚下,唐朝末年,王家村四面环山,晨雾缭绕。村里的莫项伦,三十出头,身形瘦削,背着一捆新砍的柴火,步伐坚实,每一步踏在初春的新土上,都带着过去几十年孤苦生活的沉重。这个男人,从小父母双亡,靠街坊邻居一口饭、半勺汤拉扯大,在村里几乎没有朋友,甚至没有姑娘愿意
隆冬时节,北风呼啸,鹅毛大雪连绵不绝,将整个青峰山覆盖得严严实实。樵夫周铁柱背着一捆沉甸甸的柴火,深一脚浅一脚地走在回家的山路上。
上周六清晨去河边散步,看见一位白发老人坐在石阶上钓鱼。晨光洒在水面,他半天没钓上一条鱼,却时不时摸出茶缸喝两口,哼两句老歌,半点不急躁。我忍不住问:“大爷,钓不着不着急吗?”他笑着指了指鱼线:“我来这儿是钓‘闲’的,不是钓‘鱼’的——鱼来是缘,不来是景,急啥?
“大儒”一词,在明代既是学术桂冠,也是流量密码。曹端——这位被史书写成“拾金不昧教化版”的月川先生,便是其中的早期代表。本文先借三段史料还原曹端的思想与影响力,再回答三个关键问题:明代大儒地位有多高?明代出了哪些大儒?他们和今天的知识分子对社会的作用有何异同?
本文内容均来源于佛学典籍,对传统文化进行二次创作,旨在人文科普,不传播封建迷信,请读者朋友保持理性阅读。资料来源:《金刚经》《六祖坛经》